إرشاد الأعلام لرتبة الجدة وذوي الأرحام في تزويج الأيتام

فقد أشار إلى ما ذكرناه رحمه الله، ولكن لم يُبين صاحبُ الخُلاصة» كغيره رحمه الله الترتيب شافياً كما عَلِمتَه، وأرادَ بذَوِي الأرحام ما هو أعم، لشموله صاحباتِ الفَرضِ كما تَرَى.
فنقُولُ مُستمِدِّينَ من كَرَمِ الفنّاحِ العَليمِ سُبحانه وتعالى: إِنَّ الشَّيخَ قَاسِماً رحمه الله تعالى قال: ثمَّ ذَوُو الأرحام الأقرب فالأقرب ... إلى آخره. وحاصل الكلامِ أنَّ أصناف ذَوي الأرحام كما في «السراجية» و «فُصُولِ العِمَادِي» خمسة أصناف، ولكن علمت تحقيق ابنَ كَمالِ باشا رحمه الله أنهم أربعة، وألحق بهم في فصل على حدةٍ مَن يَكُونُ مُلحقاً بهم مُرَتِّباً بحَسَبِ دَرجاتِهم، والأصنافُ مُرتَّبَةٌ فيُقدِّمُ الأوَّلَ على الثَّاني، والثَّاني على الثَّالِثِ، والثَّالثُ على الرَّابِعِ، وهو المُختارُ للفتوى وعليه العمل، كما ذكره الشَّيخُ قَاسِمٌ في شرحه فرائضَ المَجْمَعِ وغيره. الصنف الأوَّلُ: أولاد البناتِ وأولاد بنات الابن، ولا يَكُونُ لهم وِلايةُ التَّزويج إلَّا في الكبيرة المجنونة أو المعتوهة، ويُنظر هل يَستَوِي فِي وِلايَةِ التَّزويج بنتُ بِنتِ الابن مع بنت بنتِ البنتِ؛ لاستوائهما في الدَّرَجةِ؟ أو يُنظر إلى استحقاق الميراث، فإنَّه لبنت بنت الابن؛ لأنَّها وَلدُ الوَارِثِ فِيكُونُ لها وِلايةُ التَّزويج. والذي يَظْهَرُ لي أنَّهما سَواءٌ في ولاية التَّزويج؛ للاستواء في القُربِ كما نظر إليه في قرابة الأُصُولِ. قالَ الشَّيخُ فَاسِمٌ: وَإِنِ اسْتَوَوا في القُربِ ـ يعني: قَرابَةَ الأُصُولِ ـ لم يكُنِ الإدلاء بوارثِ مُوجِباً للتقديم؛ يعني: في أخذ الميراثِ فِي أَصَحُ الرِّوايتينِ؛ لأَنَّ سَببَ الاستحقاق القرابةُ دُونَ الإدلاء بوارث، كابِ أُمّ أُمَّ، وابٍ أَبِ أَم هما سَواءٌ، وعلى مقابل الأصحُ الأوّلُ أَولَى، هكذا قاله الشَّيخُ قَاسِمٌ فِي قَرابَةِ الأُصولِ، وقالَ فِي قَرابَةِ