إرشاد الأعلام لرتبة الجدة وذوي الأرحام في تزويج الأيتام

فمنه: أَنَّ قولَه: «ثم أولادهنَّ»، مُجْمَلٌ، وقد يُقالُ: إِنَّه يجرِي حُكمُ أُصولِ الأولادِ فيهم، فيُقدَّمُ الشَّقيقُ على الذي لأب، والذي لأب على الذي لأُمّ إذا كانوا من جهة العمات.
وكذا قوله: «ثمَّ العمَّاتُ»، مُجْمَلٌ، وقد يكونُ الحُكمُ فيهنَّ كالأخواتِ تُقَدَّمُ الشقيقة على التي لأب، وهي على التي لأم.
وقوله: «ثم الأخوال، ثمَّ الخالات»، قد يُقالُ: إِنَّهم ليسوا كالعمَّاتِ، فيستوونَ في ولاية التزويج؛ لقيامهم مَقامَ الأُم.
ثم أقولُ: إنَّه قد يُقالُ: وقع في ترتيبه تساهل كما علمته؛ فإِنَّه رَتَّبَ فيما بينَ الخالِ والخالة وقد جمعهما في رتبة واحدة في «شرحِ النُّقاية» كما علمته، وكما سنذكُرُه عنِ الزَّيْلَعِي رحمه الله.
وقوله: «والجَدُّ الفاسِدُ ... » إلى آخره، مثله ما نقله في «البحر» عن
إلخ». فقوله «قال نصير بن يحيى سبق قلم.
المستصفى»: أنَّ الجد الفاسِدَ أولى من الأختِ عند أبي حنيفة، وعند أبي يوسف: الولاية لهما كما في الميراث.
وفي فتح القدير: وقياس ما صُحْحَ في الجد والأخ من تقديم الجد أن يُقدَّمَ الجد الفاسِدُ على الأُختِ.
ثم قال صاحب البحر»: فثَبَتَ بهذا أنَّ المذهبَ أَنَّ الجد الفاسِد بعدَ الأُمَّ قبل الأُختِ، انتهى.
وأقول: فيه تأمل؛ لأنَّ التَّصحيح المذكور في الجد الصحيح مع الأخ العاصب، وقياس الجد الفاسد على الجد الصحيح ليس تاماً؛ لعدم المساواة، فلا يَتَقَدَّمُ الجد الفاسد على الأُخت كما هو صريح المنون، كـ «الكنز؛ لأنَّ الجد الفاسد من ذوي الأرحام من الصنفِ الثَّاني مُؤخَّرٌ عن الصنفِ الأَوَّلِ، وهم أولاد البناتِ،