إزالة الغفلة والسنه بتأليف خطب السنة

أن يَحيفَ اللهُ عليكِ وَرَسولُهُ، وَقَالَ: إنَّ اللهَ يَنْزِلُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إلى السَّماءِ الدُّنيا، فَيغفرُ لأكثرِ مِنْ عَدَدِ شَعْرِ غَنَمِ بَنِي كَلْبٍ) (¬1).
ووردَ في روايةِ ابن عساكرَ (¬2) عن عائشة، قالت: (لم يَكُنْ رَسُولُ اللهِ في شَهْرٍ أَكَثَرَ صياماً مِنْهُ في شَعْبَان؛ لأنَّه تُنْسَخُ فِيهِ أَرْوَاحُ الأحياءِ في الأَموات) (¬3).
إخواني وخُلاَّني؛ هذه ليلةٌ يخرجُ فيها اسم مَن يَموتُ في هذه السَّنة، فما أدراكم، وما أدرانا لعلَّ أسماءنا تَخْرُجُ في الموتى، ونحنُ في غَفلةٍ عظيمة، كالفَصيلِ (¬4) والعَجيلِ (¬5).
¬__________
(¬1) في جامع الترمذي (3: 116)، وسنن ابن ماجه (1: 444)، ومسند أحمد (6: 238)، والمنتخب (ص437). قال الترمذي: حديث عائشة لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث الحجاج، وسمعت محمداً ـ أي البخاري ـ يضعِّفُ هذا الحديث، وقال يحيى بن أبي كثير: لم يَسْمَعْ من عروة، والحجاج بن أرطاة لم يَسْمَعْ من يحيى بن أبي كثير.
(¬2) وهو علي بن الحسن بن هبة الله، أبو القاسم، ثقة الدين، المعروف بابن عساكر الدِّمَشْقِيّ، قال الذهبي: ساد أهل زمانه في الحديث ورجاله، وبلغ في ذلك الذروة العليا، ومن تصفَّح تاريخه، علم مَنْزلة الرجل في الحفظ، من مؤلفاته: الإشراف على معرفة الأطراف، وتبيين كذب المفتري فيما نسب إلى أبي الحسن الأشعري، وكشف المغطى في فضل الموطأ، (499 - 571هـ). ينظر: معجم الأدباء (13: 73 - 87). العبر (4: 212 - 213). طبقات الأسنوي (2: 96 - 5 - 96).
(¬3) في تاريخ دمشق لابن عساكر (61: 250).