أصول الفقه الحنفي (1436) - د وهبة بن مصطفى الزحيلي
أصول الفقه الحنفي
تعريف العرف وبيان أهميته
ذكر الأصوليون الحنفية تعريف العرف بنحو فيه شيء من الغموض والفلسفة، مثل تعريف النسفي في كتابه: المستصفى: بأنه ما استقر في النفوس من جهة العقول، وتلقته الطباع السليمة بالقبول.
وفي شرح التحرير: العادة: هي الأمر المتكرر من غير علاقة عقلية. فإذا وجدت العلاقة العقلية: وهي التي يحكم فيها العقل بالتكرر فلا يعتبر ذلك عادة، وإنما هو تلازم عقلي، كتكرر حدوث الأثر كلما حدث المؤثر فيه، كتحرك الخاتم بتحرك الأصبع، وتبدل مكان الشيء بحركته.
وقال ابن عابدين: العادة مأخوذة من المعاودة، فهي بتكررها ومعاودتها مرة بعد أخرى صارت معروفة مستقرة في النفوس والعقول، متلقاة بالقبول من غير علاقة ولا قرينة، حتى صارت حقيقة عرفية، فالعادة والعرف بمعنى واحد، من حيث الماصدق، أي ما ينطبق عليه من حالات، وإن اختلفا من حيث المفهوم.
والتعريف الأوضح هو أن العرف كما تقدم: هو ما اعتاده الناس، وساروا عليه، من كل فعل شاع بينهم، أو لفظ تعارفوا إطلاقه على
ذكر الأصوليون الحنفية تعريف العرف بنحو فيه شيء من الغموض والفلسفة، مثل تعريف النسفي في كتابه: المستصفى: بأنه ما استقر في النفوس من جهة العقول، وتلقته الطباع السليمة بالقبول.
وفي شرح التحرير: العادة: هي الأمر المتكرر من غير علاقة عقلية. فإذا وجدت العلاقة العقلية: وهي التي يحكم فيها العقل بالتكرر فلا يعتبر ذلك عادة، وإنما هو تلازم عقلي، كتكرر حدوث الأثر كلما حدث المؤثر فيه، كتحرك الخاتم بتحرك الأصبع، وتبدل مكان الشيء بحركته.
وقال ابن عابدين: العادة مأخوذة من المعاودة، فهي بتكررها ومعاودتها مرة بعد أخرى صارت معروفة مستقرة في النفوس والعقول، متلقاة بالقبول من غير علاقة ولا قرينة، حتى صارت حقيقة عرفية، فالعادة والعرف بمعنى واحد، من حيث الماصدق، أي ما ينطبق عليه من حالات، وإن اختلفا من حيث المفهوم.
والتعريف الأوضح هو أن العرف كما تقدم: هو ما اعتاده الناس، وساروا عليه، من كل فعل شاع بينهم، أو لفظ تعارفوا إطلاقه على