أكاليل الماس في قواعد الحيض والنفاس - صلاح أبو الحاج
المطلب الخامس: وفاته:
ففي هذه الصُّورة بدء الحيض وختم بالطُّهر.
فإحاطةُ الدَّم بالطَّرفين شرطٌ في الرِّوايتين، إلا أنّ المرادَ بالطَّرفين في روايةِ محمّد - رضي الله عنه - طرفا مدّة الحيض، وفي روايةِ أبي يوسف - رضي الله عنه - طرفا الطُّهر المتخلّل بين الدَّمين وإن خرج من المدّة.
قال في «الظَّهيرية» (¬1): قال الإمام حسام الدِّين (¬2): الفتوى في مسائل الحيض على قول أبي يوسف - رضي الله عنه - تسهيلاً على النِّساء، انتهى.
وقال صدرُ الشَّريعة (¬3): وقد ذُكِر أنّ الفتوى على ما رَواه أبو يوسف - رضي الله عنه - تيسيراً على المفتي والمستفتي، انتهى (¬4).
¬__________
(¬1) وهو محمد بن أحمد بن عمر المحتسب البُخَاريّ الحَنَفي، ظهير الدين، ومن مؤلَّفاته: «الفتاوي الظهيرية»، و «الفوائد الظهيرية»، قال اللكنوي: طالعت «الفتاوي الظهيرية» فوجدته كتاباً متضمناً للفوائد الكثيرة. (ت619)، ينظر: الفوائد ص257، والكشف2: 1226.
(¬2) وهو عمر بن عبد العزيز بن مازه المعروف بالصدر الشهيد، أبو محمد، برهان الأئمة، حسام الدين، من مؤلفاته: «شرح الجامع الصغير»، و «الفتاوى الصغرى»، و «الفتاوى الكبرى»، (483 - 536هـ). ينظر: الجواهر 2: 649 - 650، والفوائد ص242.
(¬3) وهو عبيد الله بن مسعود بن محمود المَحْبُوبِيّ جمال الدِّين البُخَاريّ الحَنَفيّ، قال طاشكبرى زاده: كان رحمه الله بحراً زاخراً لا يدرك له قرار، وطوداً شامخاً لا يرتقي إلى قنته ولا يصار، ولقد كان آيةً كبرى في الفضل والتَّدقيق، وعروةً وثقى في الاتقان والتَّحقيق. من مؤلفاته: «التوضيح في حل غوامض التنقيح»، و «شرح الوقاية»، و «النِّقاية»، (ت747هـ). ينظر: تاج التراجم ص203، ومفتاح السَّعادة 2: 162،170 - 171.
(¬4) من شرح الوقاية لصدر الوقاية 2: 83.
فإحاطةُ الدَّم بالطَّرفين شرطٌ في الرِّوايتين، إلا أنّ المرادَ بالطَّرفين في روايةِ محمّد - رضي الله عنه - طرفا مدّة الحيض، وفي روايةِ أبي يوسف - رضي الله عنه - طرفا الطُّهر المتخلّل بين الدَّمين وإن خرج من المدّة.
قال في «الظَّهيرية» (¬1): قال الإمام حسام الدِّين (¬2): الفتوى في مسائل الحيض على قول أبي يوسف - رضي الله عنه - تسهيلاً على النِّساء، انتهى.
وقال صدرُ الشَّريعة (¬3): وقد ذُكِر أنّ الفتوى على ما رَواه أبو يوسف - رضي الله عنه - تيسيراً على المفتي والمستفتي، انتهى (¬4).
¬__________
(¬1) وهو محمد بن أحمد بن عمر المحتسب البُخَاريّ الحَنَفي، ظهير الدين، ومن مؤلَّفاته: «الفتاوي الظهيرية»، و «الفوائد الظهيرية»، قال اللكنوي: طالعت «الفتاوي الظهيرية» فوجدته كتاباً متضمناً للفوائد الكثيرة. (ت619)، ينظر: الفوائد ص257، والكشف2: 1226.
(¬2) وهو عمر بن عبد العزيز بن مازه المعروف بالصدر الشهيد، أبو محمد، برهان الأئمة، حسام الدين، من مؤلفاته: «شرح الجامع الصغير»، و «الفتاوى الصغرى»، و «الفتاوى الكبرى»، (483 - 536هـ). ينظر: الجواهر 2: 649 - 650، والفوائد ص242.
(¬3) وهو عبيد الله بن مسعود بن محمود المَحْبُوبِيّ جمال الدِّين البُخَاريّ الحَنَفيّ، قال طاشكبرى زاده: كان رحمه الله بحراً زاخراً لا يدرك له قرار، وطوداً شامخاً لا يرتقي إلى قنته ولا يصار، ولقد كان آيةً كبرى في الفضل والتَّدقيق، وعروةً وثقى في الاتقان والتَّحقيق. من مؤلفاته: «التوضيح في حل غوامض التنقيح»، و «شرح الوقاية»، و «النِّقاية»، (ت747هـ). ينظر: تاج التراجم ص203، ومفتاح السَّعادة 2: 162،170 - 171.
(¬4) من شرح الوقاية لصدر الوقاية 2: 83.