الإسعاف في أحكام الأوقاف

يحصون ولا يحاط بهم، فكل من انتقل منهم من تلك البلدة انقطعت وظيفته من الوقف، ويعطى من كان مقيماً بها، وإن لم يبق أحد منهم مقيماً بها تصرف الغلّة إلى الفقراء.
قال الفقيه أبو الليث (: فإن رجعوا إلى البلدة وأقاموا بها، رجعت إليهم الغلّة في المستقبل.
ولو وقف على مَن تزوج من قرابته، تكون لمن تزوج، وكذلك لو وقف على مَن أسلم من قرابته، تكون لمن أسلم دون مَن خُلق مسلماً.
ولو قال: وقفت على أولادي لصلبي ما داموا صغاراً، فإذا بلغوا قطعت الغلّة عنهم، وكانت لزيد ما دام حياً، فإذا مات ردت إلى أولادي لصلبي، ثُمَّ مِن بعدهم لأولادهم ونسلهم أبداً، ثُمَّ على المساكين، أو قال: على ولدي عشر سنين، ثُمَّ تكون لزيد ما دام حياً، ثُمَّ مِن بعده ترد إلى ولدي ونسله أبداً على المساكين صحّ الوقف، ويجري على ما شَرَطَه.
ولو وقف على الأصاغر من ولده، تكون الغلّة لمن كان صغيراً من ولده يوم الوقف، ولا يكون لمن يحدث له من الولد شئ منها؛ لأنَّ الصِّغر وإن كان يزول لكن يزول زوالاً لا يعود، فكان ذكره بمنزلة اسم العلم، بخلاف الفقر وسكنى بغداد، فإنَّهما يحتملان العود بعد الزوال، فلا يكونان بمنزلة اسم العلم، فتعتبر الصفة وقت وجود الغلّة.
ولو قال: على الأكابر من ولدي، كان للأكبر منهم يوم الوقف.