الإشفاق في أحكام الطلاق

الحديث أيضا لا فى الفقه فقط في حين أن بلوغ أمثال ابن حجر من المتأخرين لتلك المرتبة موضع نظر. فمن أنتم حتى يكون لكم عند؟!! واو كان للبحث فى سبب نزول الآية المذكورة غرض يتعلق بما نحن فيه لكنت أريه أين تكون الصحة، نسأل الله السلامة.
صحة انطلاق في الحيض قال: (فى ص: وروايات هذا الحديث وألفاظه كثيرة في كتب السنة يعنى حديث ابن عمر في طلاق امرأته وهى حائض وفيها خلاف شديد فى احتساب الطلقة التي طلقها ابن عمر في الحيض حتى كادت تكون اضطرابا. بل ألفاظها مضطربة فيرجح رواية أبي الزبير «فردها على ولم يرها شيئا» بموافقتها لظاهر القرآن والقواعد الصحيحة ويؤيد صحة رواية أبي الزبير روايته سماعا عن جابر فى مسند أحمد) ليراجعها فانها امرأته وهذا إسناد صحيح وابن لهيعة حجة ثقة، ورواية الخشنى عن محمد بن بشار، «لا يعتد بذلك» وهذا إسناد صحيح جداً. وقد فهموا من قوله «وهى واحدة فى حديث ابن وهب ان الضمير يعود إلى تلك الطلقة حتى أن ابن حزم وابن القيم لم يجدا مخلصاً من هذه الحجة (في احتساب طلقة الحيض إلا أن يزعما الادراج والصحيح الواضح إرجاعه الى الطلقة فى قبل العدة فيكون دليلا على بطلان الطلاق في الحيض ومؤيدة لرواية أبي الزبير والمراد بالمراجعة هنا المعنى اللغوى للكلمة وأما استعمالها في مراجعة المطلقة الرجعية فانما هو اصطلاح مستحدث بعد عصر النبوة ا هـ.
أقول قد صرح المؤلف فى بأن الطلاق في الحيض غير صحيح ولا أثر له، وهذا متابعة منه للروافض ومن سار سيرهم