الإشفاق في أحكام الطلاق - محمد زاهد الكوثري
الإشفاق في أحكام الطلاق
والعز بن جماعة والتقى الحصنى وغيرهم مؤلفات في الرد عليه في هذه المسألة وغيرها من المسائل وأكثرها بمتناول الأيدى.
وابن حزم الظاهرى على افتتانه بالشذوذ في المسائل لم يسعه الا يسلك سبيل الجمهور، بل أفاض في المحلي في التدليل على وقوع الثلاث بلفظ واحد بتوسع يجب الاطلاع عليه ليعلم مبلغ زيغ من يزعم خلاف ذلك من الأظناء المتهمين.
وبهذا البيان الواسع استبان قول الأمة جمعاء في المسألة من الصحابة والتابعين وغيرهم، والأحاديث التى سقناها لا تدع قولا لقائل في وقوع الثلاث بلفظ واحد.
ودلالة الكتاب على ذلك ظاهرة لا تقبل انتشغيب فقوله تعالى فطلقوهن لعدتهن أمر بالطلاق لقبل العدة من غير أن يفيد بطلان الطلاق في غير العدة بل يدل ما في نسق الخطاب على الوقوع في غير العدة حيث قال تعالى وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه فلولا أنه إذا طلق لغير العدة وقع لما كان ظالماً لنفسه بإيقاعه في غير العدة، ويدل عليه أيضاً قوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا يريد والله أعلم أنه إذا أوقع الطلاق على ما أمره الله وفرق الطلقات على الاظهار كان له مخرج مما أوقع إن لحقه ندم وهو الرجعة، وبهذا تأول الآية عمر وابن مسعود وابن عباس كما سبق ومن مثلهم في الفهم وإدراك التأويل.
وقال على بن أبي طالب كرم الله وجهه: لو أن الناس أصابوا حد الطلاق ما ندم رجل طلق امرأته. وهو إشارة إلى ذلك ومن مثل مدينة العلم فى إدراك أسرار التنزيل.
وقوله تعالى الطلاق مرتان يدل على صحة الجمع بين الاثنتين إذا حملت كلمة مرتان على الاثنتين كما في قوله تعالى نؤتها أجرها مرتين والقرآن يفسر بعضه بعضاً، وهكذا فهم البخارى معنى الآية.
36
وابن حزم الظاهرى على افتتانه بالشذوذ في المسائل لم يسعه الا يسلك سبيل الجمهور، بل أفاض في المحلي في التدليل على وقوع الثلاث بلفظ واحد بتوسع يجب الاطلاع عليه ليعلم مبلغ زيغ من يزعم خلاف ذلك من الأظناء المتهمين.
وبهذا البيان الواسع استبان قول الأمة جمعاء في المسألة من الصحابة والتابعين وغيرهم، والأحاديث التى سقناها لا تدع قولا لقائل في وقوع الثلاث بلفظ واحد.
ودلالة الكتاب على ذلك ظاهرة لا تقبل انتشغيب فقوله تعالى فطلقوهن لعدتهن أمر بالطلاق لقبل العدة من غير أن يفيد بطلان الطلاق في غير العدة بل يدل ما في نسق الخطاب على الوقوع في غير العدة حيث قال تعالى وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه فلولا أنه إذا طلق لغير العدة وقع لما كان ظالماً لنفسه بإيقاعه في غير العدة، ويدل عليه أيضاً قوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا يريد والله أعلم أنه إذا أوقع الطلاق على ما أمره الله وفرق الطلقات على الاظهار كان له مخرج مما أوقع إن لحقه ندم وهو الرجعة، وبهذا تأول الآية عمر وابن مسعود وابن عباس كما سبق ومن مثلهم في الفهم وإدراك التأويل.
وقال على بن أبي طالب كرم الله وجهه: لو أن الناس أصابوا حد الطلاق ما ندم رجل طلق امرأته. وهو إشارة إلى ذلك ومن مثل مدينة العلم فى إدراك أسرار التنزيل.
وقوله تعالى الطلاق مرتان يدل على صحة الجمع بين الاثنتين إذا حملت كلمة مرتان على الاثنتين كما في قوله تعالى نؤتها أجرها مرتين والقرآن يفسر بعضه بعضاً، وهكذا فهم البخارى معنى الآية.
36