الإشفاق في أحكام الطلاق

ونحوهما من الكتب التي يتبين بها مواطن الاتفاق والاختلاف في المسائل بين الصحابة والتابعين وتابعيهم رضى الله عنهم. وقد دل الدليل على أن هذه الأمة محفوظة من الخطأ وأنهم عدول شهداء على الناس. قال الشاعر: هم وسط يرضى الأنام بقولهم إذا طرقت إحدى الليالي بمعضل وأنهم خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، وأن من تابعهم تابع سبيل من أناب، ومن خالفهم سلك غير سبيل المؤمنين، وناهض علماء الدين.
ولا أدرى من أين أتت هذه الفوضى فى التفكير، ومن أين تسربت هذه السموم الفاتكة إلى أذهان بعض المتفقهين في هذا العصر؟
كنت اجتمعت بمنزل العلامة شيخ الفقهاء في عصره الشيخ محسن بخيت المطيعى المتوفى بعد العصر من يوم الجمعة 21 رجب سنة 1354 عن 83 سنة رحمه الله قبل وفاته بسدة يسيرة، بواحد من العلماء فأخذنا تتحدث - والأستاذ الكبير لم ينزل بعد - إلى أن أبخر الكلام معه إلى الطلاق الثلاث بلفظ واحد، فأخذت أسرد ما صح عن الصحابة في ذلك مع بيان أنه لم يثبت عن أحد منهم مخالفة لما صح عنهم فأورد هذا العالم على حديث طاوس فشرعت أذكر علله المعروفة، فقال، هذا تمسك في المسألة بالإجماع وفى الإجماع كلام من جهة حجيته، وإمكانه، ووقوعه وإمكان العلم به، وإمكان نقله، فقلت يوجد من يقول هذا حرفا بحرف، ولكن أود أن أعرف رأى محدثي في الإجماع حتى أتمكن من الكلام معه، فمجمج وتغير وقال أمامنا كتاب الله وهو يغنينا عما سواه، فأخذ يتلو قوله تعالى: الطلاق مرتان قلت سبحان الله كيف تحاول الاستدلال بهذه الآية على دعواك، وبها يستدل البخارى على صحة الجمع بين الثلاث، حيث يعتبر لفظ مرتان بمعنى اثنتين كما في قوله تعالى تؤتها أجرها مرتين وكذا ابن حزم وكثير