الافهام السنية في الثقافة الاسلامية

1.أن يكون مسلماً؛ وذلك لأنّ الكافرَ لا يلي على المسلم، قال تعالى: {وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلا} [النساء:141]، فلا تصحّ إمامته للمسلمين، لكن تصحّ منه إقامة الجمعة.
2. أن يكون ذكراً؛ وذلك لأنّ النِّساء أُمرن بالقرار في البيوت، فكان مبنى حالهنّ على السِّتر، وإليه أشار النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - حيث قال: «لا يفلح قومٌ ولوا أمرهم امرأة» (¬1).
3.أن يكون كفؤاً؛ وذلك بأن يكون قادراً على تنفيذ الأحكام، وإنصاف المظلوم من الظالم، وسدّ الثُّغور، وحماية البيضة، وحفظ حدود الإسلام، وجرّ العساكر (¬2).
4.أن يكون قرشياً؛ ولم يشترطوا أن يكون هاشمياً علوياً معصوماً (¬3)؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «الأئمة من قريش» (¬4)، وقد سلمت الأنصار الخلافة لقريش بهذا الحديث (¬5).
5. أن يكون عدلاً «ورعاً»؛ وليست العدالة شرطاً للصحة، فيصحُّ تقليد الفاسق الإمامة مع الكراهة، وإذا قُلِّد عدلٌ ثم جار وفسق لا ينعزل، ولكن
¬__________
(¬1) في المستدرك4: 570 وصححه، ومسند أحمد5: 43، ومسند البزار9: 106، ومسند الشهاب2: 51، وفيهما لفظ: «تملكهم امرأة».
(¬2) ينظر: رد المحتار1: 548.
(¬3) أي لا يشترط كونه هاشمياً: أي من أولاد هاشم بن عبد مناف كما قالت الشيعة نفياً لإمامة أبي بكر وعمر وعثمان - رضي الله عنهم -، ولا علوياً: أي من أولاد علي بن أبي طالب كما قال به بعض الشيعة نفياً لخلافة بني العباس؛ ولا معصوماً، كما قالت الإسماعيلية والاثنا عشرية: أي الإمامية، ينظر: رد المحتار1: 548.
(¬4) في مسند أحمد 3: 129، وصححه الأرنؤوط، والمستدرك 4: 85.
(¬5) ينظر: رد المحتار1: 548.