الافهام السنية في الثقافة الاسلامية

ولا يمكن أن تؤدي سيادة المرأة إلى السعادة المنزلية، لأن في ذلك مخالفة للحالة الطبيعية التي تقتضي بأن يسود الرجل المرأة بعقله وذكائه وإرادته، لتسوده هي بقلبها وعاطفتها».
والخلاصة: ما القوامة في حقيقتها إلا قيام الرجل على شؤون الأسرة حفظاً ورعاية وصوناً وعوناً، وإدارة أمور البيت، والعمل لما فيه مصلحة أهله، وليس معناها الاستبداد في البيت ولا الظلم ولا التكبر ولا القهر ولا التجبر.
* ثالثاً: المرأة والرئاسة العامة:
البحث متعلق بالأولية؛ لأنّ النِّساء أُمرن بالقرار في البيوت، فكان مبنى حالهنّ على السِّتر، وإليه أشار النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - حيث قال: «لا يفلح قومٌ ولوا أمرهم امرأة» (¬1).
وهذا شرطُ أولية لا شرط صحّة حتى لو كانت المرأةُ متغلبةً صحّت إمامتها الكبرى للمسلمين، قال الحصكفي عند ذكر شرط السُّلطان للجمعة: «ولو ... امرأة فيجوز أمرها بإقامتها لا إقامتها»: أي لو تغلبت المرأةُ وصارت سلطاناً صحَّت إمامتُها وأمرُها بإقامة الجمعة، لكن لا يصحُّ أن تقيمَ هي الجمعة وتكون إماماً للنَّاس في المسجد؛ لما عُرف أنّ من شرط صحّة إمامة الصَّلاة الذّكورة.
قال ابنُ عابدين (¬2): «اعلم أنّ المرأةَ لا تكون سلطاناً، إلا تغلباً»، ففي التَّغلُّب
¬__________
(¬1) في المستدرك4: 570 وصححه، ومسند أحمد5: 43، ومسند البزار9: 106، ومسند الشهاب2: 51، وفيهما لفظ: «تملكهم امرأة».
(¬2) في رد المحتار2: 139.