الافهام السنية في الثقافة الاسلامية

الزبير، وأكثر الصحابة - رضي الله عنهم - تفسيراً ابنُ عبَّاس - رضي الله عنهم -؛ لأنه ترجمان القرآن، ولتأخر الزمان به حتى اشتدت حاجة الناس إلى الأخذ عنه بعد اتساع الإسلام.
وما يُنقل عن التَّابعين ففيه خلاف العلماء منهم مَن اعتبره من المأثور؛ لأنهم تلقوه من الصحابة - رضي الله عنهم - غالباً ومنهم مَن قال: إنه من التفسير بالرأي.
والتابعون ثلاث طبقات:
أ. طبقة أهل مكة، فقد كانوا أعلم الناس بالتفسير؛ لأنهم أصحاب ابن عباس - رضي الله عنهم - كمجاهد، وعطاء بن أبي رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، وسعيد بن جبير، وطاوس.
ب. طبقة أهل المدينة، منهم: زيد بن أسلم، وأبو العالية، ومحمد بن كعب القرظي.
ج. طبقة أهل العراق، منهم: مسروق بن الأجدع، وقتادة بن دعامة، وأبو سعيد الحسن البصري، وعطاء بن أبي مسلم الخراساني، ومرة الهمذاني الكوفي.
ومن كتب التفسير بالمأثور:
أ. «تفسير ابن جرير»؛ لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري، (ت310هـ).
ب. «تفسير أبي الليث السمرقندي» (ت375هـ).
ج. «الدر المنثور في التفسير بالمأثور»؛ لجلال الدين السيوطي، (ت911هـ).
د. «تفسير ابن كثير»؛ لعماد الدين إسماعيل القرشي الدمشقي (ت774هـ).
هـ. «معالم التنزيل» للحسين بن مسعود البغوي (ت516هـ).