البيان في فقه الأيمان والنذور والحظر والإباحة

لم يكن له نية؛ لأنه جمع بين عددين مفردين على الإكمال بحرف النسق، فحمل على أقل ذلك، وأقله أحد وعشرون يوماً، وإن كانت له نية فهو على ما نوى, واحداً أو أكثر؛ لأن هذا مما يحتمل التكرار، يقال: صوم يوم ويوم، ويراد به تكرار يوم واحد (¬1).
- لو قال: لله علي صوم بضعة عشر يوماً ولا نية له كان عليه صوم ثلاثة عشر يوماً؛ لأن البضع عند العرب عبارة عن ثلاثة فما فوقها إلى تمام العقد وهو عشرة وعشرون وثلاثون وأربعون ونحو ذلك. فإذا لم يكن له نيّة صرف إلى أقلّه وذلك ثلاثة عشر؛ إذ الأقل متيقن (¬2).
- لو قال: لله علي صوم سنين فهو على ثلاث سنين; لأن الثلاث مستحقّة هذا الاسم بيقين (¬3).
- لو قال: لله علي صوم السنين، فهو على عشر سنين (¬4).
- لو قال: لله علي صوم الشهور فهو على عشرة أشهر إن لم يكن له نية (¬5).
- لو قال: لله علي صوم شهور فهو على ثلاثة أشهر، وكذا هذا في الأيام، وأياماً منكراً ومعرفاً (¬6).
¬__________
(¬1) المصدر السابق 5: 88، وغيره.
(¬2) نفس المصدر 5: 88، وغيره.
(¬3) بدائع الصنائع 5: 88، وغيره.
(¬4) هذا عند أبي حنيفة - رضي الله عنه - وعندهما على الأبد. ينظر: بدائع الصنائع 5: 88، وغيره.
(¬5) هذا عند أبي حنيفة - رضي الله عنه - , وعندهما على اثني عشر شهراً. ينظر: بدائع الصنائع 5: 88.
(¬6) عندهما المعرف يقع على الأيام السبعة. ينظر: بدائع الصنائع 5: 88، وغيره.