البيان في فقه الأيمان والنذور والحظر والإباحة

الأول: أن تجعل يمينه مانعة من البر والتقوى والإصلاح بين الناس، فإذا طلب منه ذلك قال: قد حلفت؛ فيجعل اليمين معترضة بينه وبين ما هو مندوب إليه أو هو مأمور به من البر والتقوى والإصلاح، فإن حلف حالف أن لا يفعل ذلك فليفعل وليدع يمينه ...
الثاني: أن يكون قوله - جل جلاله -: {عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ} يريد به كثرة الحلف, وهو ضرب من الجرأة على الله تعالى وابتذال لاسمه في كل حق وباطل; لأن تبروا في الحلف بها وتتقوا المأثم فيها ... )).
وقال السَّرَخْسيّ (¬1): ((وتأويل تلك الآية أنه يجازف في الحلف من غير مراعاة البر والحنث)).
وقال ابنُ قدامة (¬2) (¬3): ((فمعناه لا تجعلوا أيمانكم بالله - جل جلاله - مانعة لكم من البرّ والتقوى والإصلاح بين الناس, وهو أن يحلف بالله أن لا يفعل براً ولا تقوى ولا يصلح بين الناس, ثم يمتنع من فعله؛ ليبر في يمينه, ولا يحنث فيها , فنهوا عن المضي فيها)).
¬__________
(¬1) في المبسوط 8: 149.
(¬2) وهو الإمام الفقيه المحدث الأصولي أبو محمد، موفق الدين، عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي النابلسي الجُمَّاعِيل الصالحي الحنبلي، قال المحبي: انتهت إليه معرفة المذهب، وأصوله كان تقياً ورعاً زاهداً مستغرق الأوقات في العلم والعمل. من مؤلفاته: المغني شرح الخرقي، الكافي، المقنع، العمدة، (541ـ620هـ). ينظر: مرآة الجنان 4: 47 - 48، والأعلام4: 191 - 192.
(¬3) في المغني 9: 387.