البيان في فقه الأيمان والنذور والحظر والإباحة

المضمر، فلا يقال: وك، ولا وه، مثل ما يقال: بك، وبه. وإنما تستقيم مع التصريح بالاسم سواء ذكر اسم الله تعالى أو اسم غير الله , فيقول: وأبيك وأبي (¬1).
3. التاء، وهي تستعار لمعنى الواو لما بينهما من المشابهة, فإنّهما من حروف الزوائد، تستعمل العرب إحداهما بمعنى الأخرى كقولهم تراث ووارث, ولكن هذه الاستعارة لتوسعة صلة القسم بالله خاصّة، فهي تدخل على لفظة الله فقط تقول: تالله، قال الله - جل جلاله -: {تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا} (¬2)، {وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ} (¬3). ولا تقول: تالرحمن، ولا تالرحيم، ولا يجوز إظهار الفعل معها لا تقول: أحلف تالله، ولا أقسم تالله (¬4).
هذه الثلاثة هي حروف القسم المشهورة، وذكروا له حروفاً أخرى، وهي:
4. لام القسم: مثل: للهِ. واللام بمعنى التاء، ويدخلهما معنى التعجب وربما جاءت التاء لغير التعجب دون اللام (¬5). وقال السَّرَخْسيّ (¬6): ((يجوز أن
¬__________
(¬1) ينظر: المبسوط 8: 131، والتبيين 3: 111 وغيرهما.
(¬2) يوسف: من الآية91.
(¬3) الأنبياء: من الآية57.
(¬4) ينظر: المبسوط 8: 131، والتبيين 3: 111 وغيرهما.
(¬5) ينظر: حاشية الطحطاوي على الدر المختار 2: 333، وغيره.
(¬6) في المبسوط 8: 131، وغيره.