البيان في فقه الأيمان والنذور والحظر والإباحة - صلاح أبو الحاج
الباب الأول فقه الأيمان
يميناً؛ لأنه حلف بغير الله تعالى (¬1).
- حقّاً؛ لأن المنكر منه يراد به تحقيق الوعد، فكأنه قال: أفعل كذا حقيقة لا محالة (¬2).
قال ابن نُجيم (¬3) (¬4): ((وحقّ منكَّراً يمينٌ على الأصح إن نوى)).
- وجه الله؛ لأنه يراد به الذات ويراد به الثواب، يقال: أفعل هذا لابتغاء وجه الله تعالى: أي ثوابه (¬5).
- إن فعلته فعلي غضب الله وسخطه أو أنا زانٍ أو سارق أو شارب خمر أو آكل ربا؛ فلعدم التعارف بالحلف بها (¬6)؛ ولأن معنى اليمين أن يعلق ما
¬__________
(¬1) ينظر: التبيين 3: 111. وعن أبي يوسف - رضي الله عنه - أنه يمين، قال الموصلي: والمختار أن يكون يميناً اعتباراً بالعرف. ورده في ابن الهمام بأن التعارف بعد كون الصفة مشتركة في الاستعمال بين صفة الله تعالى وصفة غيره, ولفظ حق لا يتبادر منه ما هو صفة الله بل ما هو من حقوقه. ينظر: البحر الرائق 4: 311، ومنحة الخالق 4: 311، وغيرهما.
(¬2) ينظر: التبيين 3: 111، وغيره.
(¬3) وهو العلامة الفقيه الأصولي، زين العابدين، إبراهيم بن محمد ابن نُجَيْم المِصْريّ، من مؤلفاته: البحر الرائق شرح كنْز الدقائق، الرسائل الزينية، والأشباه والنظائر، ووفتح الغفار شرح المنار، والفتاوي، ولب الأصول اختصر فيه التحرير، قال الإمام اللكنوي عن مؤلفاته: كلُّها حسنةٌ جداً، (926 - 970هـ). ينظر: التعليقات السنية (ص221 - 222). الكشف (1: 385، 2: 1515). الرسائل الزينية (ص7).
(¬4) في البحر الرائق 4: 311.
(¬5) وعن أبي يوسف - رضي الله عنه - أنه يكون يمينا لأن الوجه يذكر بمعنى الذات قال الله - جل جلاله -: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ} [الرحمن: 27]. ينظر: التبيين 3: 111، والبحر 4: 310
(¬6) ينظر: التبيين 3: 111، وغيره.
- حقّاً؛ لأن المنكر منه يراد به تحقيق الوعد، فكأنه قال: أفعل كذا حقيقة لا محالة (¬2).
قال ابن نُجيم (¬3) (¬4): ((وحقّ منكَّراً يمينٌ على الأصح إن نوى)).
- وجه الله؛ لأنه يراد به الذات ويراد به الثواب، يقال: أفعل هذا لابتغاء وجه الله تعالى: أي ثوابه (¬5).
- إن فعلته فعلي غضب الله وسخطه أو أنا زانٍ أو سارق أو شارب خمر أو آكل ربا؛ فلعدم التعارف بالحلف بها (¬6)؛ ولأن معنى اليمين أن يعلق ما
¬__________
(¬1) ينظر: التبيين 3: 111. وعن أبي يوسف - رضي الله عنه - أنه يمين، قال الموصلي: والمختار أن يكون يميناً اعتباراً بالعرف. ورده في ابن الهمام بأن التعارف بعد كون الصفة مشتركة في الاستعمال بين صفة الله تعالى وصفة غيره, ولفظ حق لا يتبادر منه ما هو صفة الله بل ما هو من حقوقه. ينظر: البحر الرائق 4: 311، ومنحة الخالق 4: 311، وغيرهما.
(¬2) ينظر: التبيين 3: 111، وغيره.
(¬3) وهو العلامة الفقيه الأصولي، زين العابدين، إبراهيم بن محمد ابن نُجَيْم المِصْريّ، من مؤلفاته: البحر الرائق شرح كنْز الدقائق، الرسائل الزينية، والأشباه والنظائر، ووفتح الغفار شرح المنار، والفتاوي، ولب الأصول اختصر فيه التحرير، قال الإمام اللكنوي عن مؤلفاته: كلُّها حسنةٌ جداً، (926 - 970هـ). ينظر: التعليقات السنية (ص221 - 222). الكشف (1: 385، 2: 1515). الرسائل الزينية (ص7).
(¬4) في البحر الرائق 4: 311.
(¬5) وعن أبي يوسف - رضي الله عنه - أنه يكون يمينا لأن الوجه يذكر بمعنى الذات قال الله - جل جلاله -: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ} [الرحمن: 27]. ينظر: التبيين 3: 111، والبحر 4: 310
(¬6) ينظر: التبيين 3: 111، وغيره.