البيان في فقه الأيمان والنذور والحظر والإباحة

وخيار تعيين أحدها إلى الحالف؛ إذ يعيِّن أحد الأشياء الثلاثة باختياره فعلاً، فإن لم يجد شيئاً من ذلك فعليه صيام ثلاثة أيام على التعيين؛ لقوله - جل جلاله -: {فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ} (¬1)، وكلمة: أو؛ للتخيير فكان الواجب أحد الأشياء الثلاثة (¬2).
* ثانياً: كفارتا اليمين:
الأولى: كفارة المعسر: وهي صيام ثلاثة أيام إن لم يقدر على أحد هذه الأشياء الثلاثة، حتى لو صام ناسياً للمال لم يجز على الصحيح (¬3). ويشترط التتابع في صيام الثلاثة أيام (¬4)؛ لقراءة ابن مسعود (¬5) - رضي الله عنه - وأبي بن كعب (¬6) - رضي الله عنه -: (فصيام ثلاثة أيام متتابعات)، وهي كالخبر المشهور، فإنه إنما يقرأ سماعاً من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصارت قراءته كالرواية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فصحت الزيادة والتقييد بها (¬7)، حتى لو مرض فيها وأفطر أو حاضت استقبل بخلاف كفارة
¬__________
(¬1) المائدة:89.
(¬2) ينظر: البدائع 5: 96، والتبيين 3: 112، ومجمع الأنهر 2: 542، وغيرها.
(¬3) الدر المختار 3: 727، وغيره.
(¬4) وعند الأئمة الثلاثة يخير بين التتابع وعدمه. ينظر: مجمع الأنهر 2: 542، وغيره.
(¬5) في مصنف عبد الرزاق 8: 513 وغيره.
(¬6) عن أبي العالية عن أبي بن كعب - رضي الله عنه - أنه كان يقرأها فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متتابعات. في المستدرك 2: 303: وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. والموطأ 1: 305 ومصنف ابن أبي شيبة 3: 88، وغيرها.
(¬7) فتح باب العناية 2: 256، وغيره.