التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

فافهمه، فقد ألقاه خاطري إليك بإلهام الله عز وجل.
فان قلت: مجموع ما قلتم يدل على عدم الدرك، والقرآن للتدبر، قال تعالى: أفلا يتدبرون القرآن، وما لا يدرك أصلاً فلا يكون في تدبره فائدة أصلا: قلت: لا نسلم عدم الفائدة، بل فيه فائدة، وهى أنهم إذا تأملوا ولم يدركوا: عرفوا عجز أنفسهم، وقصور أذهانهم، وقلة أفهامهم، واتعظوا، وأقروا، وصدقوا بكمال قدرة البارى جل وعلا تبارك وتعالى بلسان الخضوع، وجنان الخشوع، وأية فائدة أعظم من عرفان عجز النفس.
أو نقول: الفائدة ما قلنا أولا، وهو الابتلاء، وهو: إظهار ما علم من المكلف كما علم، والبلايا أنواع، بعضها أشد من بعض، والله تعالى أن يبتلي عباده بما شاء، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون، ثم اعلم أن المتشابه كالمقطعات في أوائل السور كألم، حم وغير ذلك، وكالآيات الواردة في صفات الله تعالى