التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

قوله: والقسم الثالث: إنما قال: ثالثا: نظراً الى أصل القسمة، وإنما هو رابع بالنظر إلى الأضداد، في وجوه استعمال ذلك النظم: أي في طرق استعماله في باب البيان، أي في باب بيان الحكم بذلك النظم، والفرق بين هذا القسم وبين القسم الثاني: أن الأول في كيفية استعمال الألفاظ في باب البيان، والثاني: في نفس البيان.
وجه الحصر: أن استعمال اللفظ لا يخلو: إما أن يكون وضعاً، أو عقلاً، فالأول الحقيقة، والثاني المجاز، وكل واحد لا يخلو: إما أن يكون فيه استتار أولا، فالثاني الصريح، والأول الكتابة.
قوله: فالحقيقة: إلى آخره، وهي إما من حق يحق بالكسر إذا ثبت ووجب، أو من حقه يحقه بالضم إذا أثبته، فمن الأول الثابتة في موضوعها، ومن الثاني المثبتة فيه، فعلى اعتبار الأول: هي فعيلة بمعنى فاعلة وعلى اعتبار الثاني: بمعنى مفعولة، والتاء للتأنيث، أي: الكلمة الحقيقة، والمجاز: مفعل من جاز المكان إذا تعداه، وسمي به: لأنه لما استعمل في غير موضوعه، تعدى موضوعه، ثم هما و الصريح والكناية أوصاف اللفظ عند أهل الأصول.
ثم القانون في الحقيقة: أن تعرف موضوعها بالسماع، وفي المجاز أن تعرف طريقه، ثم الحقيقة على ثلاثة أنواع: لغوية، وشرعية