التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

ونركب عمياء، بخلاف اتصال العلة بالمعلول حيث جاز الاستعارة من الجانبين لافتقار كل إلى آخر على ماذكرنا.
فإن قلت: لا نسلم أن استعارة المسبب للسبب لا تجوز، ألا يرى كيف جاز في قوله تعالى: {أعصر خمراً} أي عنبا؟ قلت: لا نسلم الاستعارة في الآية، بل المراد فيها الحقيقة، لأن أهل اللغة قالوا: الخمر بلغة أهل عمان اسم للعنب.
وحكى الأصمعي عن معتمر بن سليمان أنه قال: لقيت أعرابياً معه عنب، فقلت: ما معك؟ قال: خمر. قال ابن عرفة: قوله: أعصر خمراً: أي