التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

آخر ثم لفظ المجاز يثبت الحكم ابتداء لمناسبة بينهما، فيلزم لا محالة أن تكون الخلفية في حق التكلم، لا في الحكم لأن المتكلم يتصرف في حق اللفظ ويضعه مكان لفظ آخر، ثم لفظ المجاز يثبت الحكم ابتداء بطريق الأصالة، كما تثبت الحقيقة ذلك، ألا يرى أنك إذا استعرت لفظ الأسد عن الهيكل المخصوص للشجاع المفرط، نقلت اللفظ عنه إلى الشجاع، لا المعنى، لأن المعنى لا يتصور انتقاله، إذ شجاعة الأسد باستعارة لفظ الأسد لم تزل عن الهيكل المخصوص وهذا ظاهر ولأنه لابد من رجحان الأصل على الخلف، ورجحانه على الخلف من حيث اللفظ، لأن الخلف قائم مقام الأصل، أما من حيث الحكم فلا، لأن الحكم الثابت بالمجاز مثل الحكم الثابت بالحقيقة، لأن الحرية الثابتة بقوله: هذا إبنى مثل الحرية الثابتة بقوله: هذا حر، فلما ثبت أن الخلفية في حق التكلم قلنا: ان قوله: هذا ابنى لعبده الأكبر سناً منه، صلح أن يستعار للحرية، لأن شرط الخلفية