التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

إذا قال الرجل لعبده أو لابنه: اشتغل بما لا يعنيك، فإن بدنك يريد السوط والعصا وهو جدير بك، يكون المراد للرجل إنكاراً لاشتغال الابن بما لا يعنيه، لا أمرا به، فيكون على هذا: إطلاق الملزوم للازم الاعتقادي، وهو طريق من طرق المجاز.
مثاله: ما قال في السير الكبير، في الحربي إذا استأمن مسلماً، فقال له: أنت آمن، كان آمناً، فإن قال: أنت آمن ستعلم ما تلقى، لم يكن أمانا، ولئن قال: من ساعد أولئك الطائفة يجوز المجاز لمناسبة من حيث التضاد، ألا يرى أنهم يحملون النقيض على النقيض كما عرف، وقد قال تعالى: وجزاء سيئة سيئة مثلها.
فالجواب عنه: لا نسلم أن حمل النقيض على النقيض بطريق الاستعارة، وكيف يقال هذا؟ والمستعار من شرطه أن لا يراد به الموضوع الأصلي، وفيما قلتم من حمل النقيض لم ينتقل اللفظ عن الموضوع الأصلي، ألا يرى إلى الموتان، لما حمل على الحيوان، وهما نقيضان، لم يزل عن موضوعه الأصلى وهل يظن أحد ممن له قليل حس أن الموتان صار مفهومه حيوانا؟