التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

تعالى: وعنبا إلى قوله: وفاكهة وقوله تعالى: وفيهما فاكهة ونخل ورمان لأن العطف يقتضى المغايرة.
فإن قلت: ما الفرق بين الطرار، وبينما نحن فيه حيث ثبت حكم السارق في الطرار بطريق الدلالة لوجود زيادة حذق في الطرار، ولم ييثبت في العنب والرمان والرطب حكم الفاكهة بطريق الدلالة لزيادة معنى، وهو حصول الغذاء فيها والبقاء بهذه الثلاثة؟
قلت: الفرق بينهما أن هذه الثلاثة لوجود زيادة المعنى فيها قصرت عن الفاكهة لأن اسم الفاكهة على الفاكهة كامل بدون ذلك المعنى، والزيادة على الكمال نقصان كالاصبع الزائدة، والسن الشاغية، والسجدة الزائدة في الصلاة، حيث يحتاج إلى الجابر وهو سجود السهو، والجابر انما يكون في الناقص، بخلاف الطرار.
فإن السرقة بفعل الطر انتهت غايتها، إذ فعل السرقة في الطر موجود مع زيادة معنى مؤكد اياه غير مناف له وهو مسارقة عين اليقظان، المقبل للحفظ، فتناهت السرقة بالطر نهايتها، وتكاملت ببلوغها غايتها، فلا يكون في الطر زيادة على الكمال، بل الكمال يحصل به بخلاف المعنى الموجود في الأشياء الثلاثة، لأن ذلك المعنى مناف لمعنى الفاكهة من حيث أن الغذاء مقصود والتفكه أمر زائد غير مقصود، فتكون الزيادة زيادة على الكمال، وذلك نقصان، هذا مما اتضح لى