التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

المسبب يترتب على السبب حسب ترتب المعلول على العلة، والعلة متقدمة على المعلول وضعا، لأنها مؤثرة فيه، ولا وجود للأثر قبل وجود المؤثر.
فإن قلت: لو كان الوقت سبباً للوجوب لم يبق للأداء وجود لأن السبب أبداً متقدم على مسببه، فحينئذ يكون الوجوب متأخرا عن وجود السبب، وهو الوقت، والأداء متأخر أيضاً عن وجود الوجوب لأن الأداء تفريغ الذمة عن الواجب.
قلت: أريد بالسبب العلة في حق المكلف، والعلة توجد مع المعلول كالاستطاعة مع الفعل.
قوله: لم يستقم أن يكون كل الوقت سبباً: لأنه على ذلك التقدير يلزم أحد الفسادين، وهو إما تقدم المسبب على سببه، أو تأخير الأداء عن وقته، لأنه لا يخلو إما أن يوجد الأداء في أول الوقت أو في آخره أو في الوسط، فالأول في الأول والثاني في الثاني، وفي الثالث كلا الفسادين فافهم.
فإن قلت: لا نسلم أنه يلزم تقديم المسبب على السبب، وإنما يلزم إذا لم يكن بعض السبب موجوداً، وهو موجود