التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

قوله: لكنه يحتمل ان يكون معلولاً: أي لكن النص يحتمل ان يكون معلولاً بعلة وإن كنا لا ندركها، وفي بعض النسخ: أن يكون معقولا، أي يحتمل أن يكون مدركا بالعقل، ألا يرى أن الأنبياء عليهم السلام يدركون الأشياء الباطنة وغيرهم لا، وكذلك العلماء يدركون كثيرا من الأشياء وغيرهم لا، هذا جواب إشكال وهو أنه إذا كان غير معقول يكون ثابتا بخلاف القياس، والشيء إذا ثبت بخلاف القياس فغيره عليه لا يقاس، فلم قستم في الصلاة إيجاب الفدية عنها على إيجاب الفدية في الصوم؟
فأجاب عنه: لكنه يحتمل أن يكون معلولاً. أي بعلة العجز، فلما صار معلولا بعلة، والصوم والصلاة شبيهان من حيث أنهما عبادتان بدنيتان لا تعلق لوجوبهما ولا لأدائهما بالمال عدينا حكم أحدهما إلى الآخر. قوله: بل أهم: وكأنه والله أعلم يقول: نعم إنه غير معقول، والقياس غير ثابت لكن الصلاة أهم من الصوم، فلما ثبت الفدية في الصوم وهو أدنى ليحصل التلافي تثبت في الصلاة وهي أهم وأعلى بالطريق الأولى بالدلالة لا بالقياس، بيان كونها