التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

قوله: ينصرف إلى القسم الأول: أي إلى القبيح لعينه، فلا يكون مشروعاً أصلاً وأراد بالبابين الشرعي والحسي، ثم اعلم أن الشرعي مالا يعرف اعتباره إلا بالشرع ومجرد الحس والعقل لا يكفي فيه، بخلاف الحسي والعقلي، نظير الحسي: مثل الزنا والقتل وشرب الخمر، ونظير الشرعي مثل البيع والصوم والصلاة.
قوله: إلا بدليل: استثناء من المذهبين في صورتى الحسي والشرعي بيانه أن عندنا النهي المطلق عن الحسي يقع على القبيح لعينه، فلا يكون المنهي عنه مشروعاً بعد النهي، إلا إذا دل الدليل على القبيح لغيره، فحينئذ يكون مشروعاً بعد النهي، كما في قوله تعالى: ولا تقربوهن حتى يطهرن بدليل قوله قل هو أذى، وقوله تعالى: ولا تؤتوا السفهاء أموالكم وقوله تعالى: ولا تمش في الأرض مرحا فالنهي عن الايتاء والمشي لمعنى السفه والمرح، وكذا النهي المطلق عن الشرعي يقع لغيره عندنا، فيكون مشروعاً بعد النهي، إلا إذا دل الدليل على خلافه، فحينئذ يكون قبيحا لعينه، فلا يكون مشروعاً كما في قوله تعالى: ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء أي: لا تتزوجوا ما تزوج آباؤكم