التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

عندكم خاص مع أنها مبهمة: قلت: لا نسلم أن فيها إبهاما، ولئن سلمنا أن فيها ابهاماً لكن لا نسلم أن لا يكون خاصاً لمجرد الإبهام، وهذا إنما يلزم أن لو كان الإبهام في الذات، ونحن لا نسلم ذلك، لأن الرقبة عبارة عن البنية السليمة، والإبهام في الصفات لا يقدح لأنه بحسب العارض، لأن الذات في الخارج، لا تخلو عن وصف كالكفر والايمان، أو الصغر أو الكبر إلى غير ذلك، ومثله لا يكون قادحاً كما في رجل، بخلاف المؤول فإن إبهامه في الذات، لأن ذاته غير معلوم لنا قطعا.
قوله: والعام: بالواو عطفاً على الخاص، وهو: كل لفظ ينتظم جمعا. أي يشمل أفراداً لا جمعاً مصطلحا، فإن من، وما: علم، مع أنهما ليسا بجمعين مصطلحين، وإنما قال: ينتظم: احترازاً عن المشترك، فإن لفظ العين - مثلا -