التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

قوله: لم يكن في الحل الأصلي: أي في الحل قبل الاحرام.
قوله: في الجرح والتعديل: أي في جرح الشاهد وتعديله أي تزكيته، والجرح مثبت، لأنه يثبت الأمر العارض وهو الفسق مثلا، والتزكية ناف لأنه ينفي الأمر العارض ويبقي الأمر الأصلي على ما كان بناء على ظاهر الإسلام.
قوله: والأصل في ذلك: أي في الأصل الكلي فيما قلنا ان النفي لا يخلو اما أن يعرف بدليله، أو لا يعرف، أو يكون مشتبه الحال، فلعله يكون مبنيا على الدليل ولعله لا يكون، أما إذا كان يعرف بدليله كما في حديث ميمونة حيث يعرف النفي بدليله وهو هيئة المحرم من كونه مكشوف الرأس ولابسا غير المخيط وغير ذلك.
فيكون النفي معارضا للاثبات، فيطلب الترجيح من وجه آخر، كما رجحنا في هذه الصورة وقلنا ان خبر التزوج في الاحرام وهو خبر النفي أولى من خبر التزوج في الحل الطارىء وهو خبر الاثبات، لأن راوي النافي ابن عباس رضي الله عنهما، وهو أثبت وأضبط وأتقن من راوي المثبت وهو يزيد بن الأصم رضي الله عنه