التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

خاص لضعف خمسمائة، لا يحتمل التسعمائة والخمسين مع بقائه ألفا، بخلاف اللفظ العام إذا خُص منه بعض يكون إطلاق اللفظ على الباقي بل خلل لوجود العموم، كما خص الذمي والمستأمن من المشركين، لأن التخصيص في صيغة الجمع إلى الثلاثة جائز.
قوله: وتفسيره ما ذكرنا: وهو التكلم بالباقي بعد الثنيا. قوله ومنفصل أي منقطع وهو أن يكون المستثنى من غير جنس المستثنى منه، قال عبد القاهر يقال فيه أي في الاستثناء المنقطع انه استثناء بمعنى لكن.
قوله: فجعل مبتدأ مجازاً: أي فجعل الاستثناء منقطعاً مجازاً، أي مستعاراً لمعنى لكن، وجه المجاز حصول معنى لكن في هذا الاستثناء، وهو ظاهر قوله تعالى: {إلا رب العالمين} أي: لكن رب العالمين. ونظيره قوله تعالى: {والذين يرمون}