التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

أن نطقه وحي يوحى إليه، والوحي لا يسمى رأيا واجتهاداً، وقال بعضهم بالجواز لقوله تعالى: {فاعتبروا يا أولي الأبصار} وهو يشمل النبي وغيره، بل النبي أولى بهذا الوصف، والصحيح ماذكر في المتن وهو العمل بالرأي بعد انتظار الوحي واليأس منه، وهذا لأن الوحي الظاهر أقوى الطرق، والعمل بالأقوى هو الأولى، بيانه أن النبي عليه السلام جوز بعضهم الخطأ عليه وإن كان لا يجوز القرار على الخطأ عليه عند الكل، فيكون العمل بالرأي بعد انتظار الوحي أحق