التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

فائدة فيه سفها، وأما الجواب عن الثالث فأقول: إن السفه عمل بما ليس له عاقبة حميدة بموجب الهوى، والعمل بموجب الهوى بخلاف الشرع حرام، قال تعالى: {ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله} فيكون السفه حراماً منتفياً شرعاً.
فإن قلت: سلمنا أن التعليل بالعلة القاصرة لا يفيد علماً وعملاً، لكنه يفيد فائدة أخرى وهي الوقوف على حكمة الشرع، قلت: نحن لا نمنع من الوقوف على الحكمة، ولا نسد باب الاستنباط والاجتهاد، وإنما المختوم باب النبوة، لكنا نقول: ليس كل وصف استنبط من النص بعلة، بل العلة هو الوصف المؤثر في إثبات الحكم، فالعلة القاصرة لما لم تؤثر في إثبات الحكم لا في المنصوص، ولا في غيره، يكون التعليل بها تعليلاً بما ليس بعلة وهو فاسد كاسد.
فإن قلت: لا نسلم أن هذه العلة لم تفد الحكم، بل لها حكم، وهو قصر الحكم على المنصوص، قلت: تنبه عن نومك، وميز ليلك عن يومك، فأين ذهب بقلبك فارجع إلى عقلك، إن القصر يحصل بترك التعليل أيضا، فإذاً لا يثبت به حكم لم يثبت قبل وجوده، فيكون وجوده وعدمه سواء، على أنا نقول: إن التعليل بعلة قاصرة