التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

موجوداً لا محالة سواء وجد النية أو لم توجد، ألا يرى أن النار لما خلقت محرقة تحرق محلاً قابلاً للاحتراق وجدت النية أو لم توجد، والتراب طبعه تلويث لا تطهير، ولم يجعل مطهراً إلا عند إرادة القربة وهي النية، فلما ثبت هذا قلنا: لا يجوز قياس الوضوء على التيمم للفرق بينهما.
قوله: فهذه الوجوه: أى الوجوه الأربعة المذكورة وهي: القول بموجب العلة، والممانعة، وفساد الوضع، والمناقضة.
قوله: وأما العلل المؤثرة: وهي التي ظهر أثرها بالنص أو الإجماع.
قوله: فليس للسائل فيها بعد الممانعة إلا المعارضة: وهذا هو اختيار الفحول الثلاثة، ومنعه بعض أصحابنا وقال: هذا ليس بصحيح، لأن المؤثر ليس بموجب للعلم قطعاً، وإنما يوجب علم غالب الرأي، فإذا قبل النقض ظاهراً علم