التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

عدم سنية التثليث ألا يرى إلى غسل الوجه وغيره، وما قاله الخصم فليس كذلك لأن بانعدام الركنية لا تنعدم سنية التثليث، ألا يرى إلى المضمضة والاستنشاق.
عند عدمه: أي عند عدم الوصف، بصحته: أي بصحة الوصف.
قوله: وإذا تعارض ضربا الترجيح إلى آخره. اعلم أن الدليلين إذا تعارضا، ودليل الترجيح في أحدهما معنى في الذات، وفي الآخر معنى في الحال فاعتبار المعنى الذي هو في الذات أولى من اعتبار المعنى الذي هو في الحال لأن الذات أقوى من الحال، لأن الذات قائم بنفسه، والحال أمر عارض قائم بالذات، يفتقر في وجوده إلى وجود الذات، ولا وجود له بدون وجود الذات والذات توجد سواء وجد الحال أو لم يوجد، فلما ثبت هذا قلنا: إن صوم رمضان يتأدى بنية موجودة في أكثر النهار اعتباراً لجانب الذات، ولا يفسد اعتباراً لجانب الحال، بيانه أن الصوم عبارة عن الامساك في جميع النهار، وهو ركن واحد والنية شرط ليحصل الاخلاص فإذا وجدت في أكثر النهار تصير كأنها وجدت في جميعه لترجح جانب الوجود، لأن الكثرة من باب الوجود، وما قاله الشافعي أنه يفسد لفقدان النية في البعض، لأنه صوم فرض احتياطاً، فهو اعتبار معنى