التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

أن الإيجاب قبل دخول الوقت حاصل فبأي دليل يعلم الايجاب قبل الوقت وهو غيب عن العباد أثبت الايجاب أولاً ثم ألزمنا به فما لم يدخل الوقت لا يعلم الإيجاب السابق، فإذا دخل الوقت فحينئذ نقول أن الوجوب حصل بإيجاب سابق لأن الوقت لا يصلح أن يكون موجباً في الحقيقة والموجب والموجد هو الله تعالى وحده تعالى و تقدس، إلا أن الإيجاب لما كان غيباً عنا جعل الأوقات سبباً تيسيراً على العباد، ألا ترى إلى قول الفقهاء: علل الشرع أمارات في الحقيقة أما إيجاب العبد قبل الوقت فمعلوم فافترقا.
فإن قلت: ما تقول في الطلاق المضاف والعتق المضاف فإنه لا يصح تعجيله فإنه إذا أوقع الطلاق أو العتاق قبل الوقت المضاف إليه يقع ابتداء ولا يكون المراد من الواقع ما هو المضاف؟ قلت: لا نسلم أنه لا يصح وهذا لأنه بعد ما أضاف الطلاق أو العتاق إلى وقت لو قال: أو قعت ذلك الطلاق المضاف أو العتاق المضاف هل يصح أم لا؟ فإن قلت لا، فقد عاندت فقهك وكابرت عقلك وإن قلت نعم، فقد أفسدت قولك، ووقعت فيما أبيت، حق على مثلك أن يقول نعوذ بالله من قول الإثبات له.
قوله: وكذلك نصاب الزكاة: إلى آخره، اعلم أن النصاب علة لوجوب الزكاة