التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

قوله: من هذا الوجه: أي من حيث تراخي حكمه، وهو علة في الحقيقة كأنه قال هذا جواباً لسؤال وهو أن يقال لما تراخى حكم المرض عنه ينبغي أن لا يكون علة، فقال في جوابه هذا، بيانه: أن المرض وإن كان تراخي حكمه عنه لكنه تراخي إلى ما هو صفة له، والصفة إذا وجدت قامت بالموصوف، ولا قيام لها بنفسها، فيصير المرض حينئذ هو العلة حقيقة.
قوله: وهذا أشبه بالعلل من النصاب: أي مرض الموت أكثر شبهاً بالعلة من النصاب، بيانه أن كل واحد من المرض والنصاب علة تشبه السبب، لكن شبه العلة في المرض أكثر، لأن النصاب حكمه تراخى إلى وصف غير حادث به، لأن النماء لا يحصل بنفس النصاب والمرض تراخى حكمه إلى وصف حادث به، لأن الاتصال بالموت حصل بترادف الآلام التي حصلت بالمرض.
قوله: وكذلك شراء القريب علة: إلى آخره، اعلم أن شراء القريب علة العتق بواسطة الملك الذي هو حكم حادث بالشراء، وهذا لأن الشراء علة مثبتة للملك، والملك في القريب علة للعتق بالحديث، فيصير العتق موجب الشراء لكون علته موجب الشراء لكنه علة تشبه السبب لتراخي حكمه إلى واسطة كالرمي فإنه علة نفوذ السهم في الهواء، والنفود علة الوصول، والوصول علة الجرح، والجرح علة السراية، والسراية علة الموت، فيكون الرمي علة اسماً ومعنى لوجود الاضافة والأثر، وليس بعلة حكماً التراخي الحكم، فمن حيث التراخي قلنا إنه علة تشبه السبب، ولم نقل بأن الرمي سبب محض لكون الوسائط حادثة به، فلما كانت الوسائط من موجبات الرمي قلنا