التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

أهل السليقة أي من أهل الطبيعة سليقي، فإن قلت: لا نسلم أن هذا مما استعمل على خلاف القياس، ولم قلتم إن غير المصنف استعمل هكذا؟ قلت: إنك لو فتحت عينيك وأرعيت أذنيك لا تكاد ترى وتسمع أن أحداً يقول طبعي بدون الياء، بل يقولون علم طبيعي، وأمر طبيعي حتى لو تكلم أحد عند المحصلين وقال: علم طبعي يضحكون منه غاية الضحك تعجباً من استعماله على خلاف استعمال الفصحاء.
قوله: وإذا لم يعارض الشرط ما هو علة: والمراد من معارضة العلة الشرط كون العلة صالحة لإضافة الحكم إليها، وإنما قلناه لأنه لا يكون بينهما معارضة أصلاً لعدم المساواة.
قوله: في ضمان النفس والأموال اعلم أن ضمان الأموال يجب في مال الحافر، وضمان النفس يجب على عاقلته، لأن العاقلة تتحمل النفس دون المال، لكن لا يجب عليه القصاص ولا الكفارة ولا يحرم عن الميراث لعدم مباشرة الاتلاف.
قوله: ولهذا قلنا إلى آخره إيضاح لكون العلة صالحة لإضافة الحكم إليها، صورته ما إذا شهد شاهدان على تعليق العتق بالدخول، وشهد آخران على الدخول فحكم القاضي بالعتق، ثم رجعوا فالضمان على شاهدي التعليق، لأنهما شاهدا العلة، وكذلك في شاهدي تعليق الطلاق مع شاهدي الشرط إذا رجعوا بعد الحكم يجب الضمان على شاهدي التعليق لما قلنا