التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

كلف النائم، وأما الثاني: فلأن المراد من قوله: درك العلوم: لا يخلو إما أن يكون جملة العلوم أو بعضها، لا يجوز أن يكون المراد جملة العلوم، لأن الأكمه ليس له علم بالألوان أصلاً ولا يتهيأ له دركه مع أنه عاقل، وكذا الأصم ليس له علم بالأصوات ولا يتهيأ له دركه حالة الصمم أصلاً مع أنه عاقل، ولا يجوز أن يكون المراد بعض العلوم لأن إرادة الخصوص من العموم مجاز، واستعمال المجاز في موضع بيان الحقيقة فاسد، وأيضاً يلزم من هذا التعريف تعريف الشيء بما يتعرف هو به، وهو فاسد، لأنه قال: والنظر في المعقولات والمعقول لا يُعرف إلا بعد معرفة العقل، وهو قد عرف العقل بالمعقول فافهم.
وقال بعضهم: إنه قوة التمييز وفيه نظر، لأن الحمار له تمييز بين الماء والنار حتى أنه يشرب الماء ويفر من النار وكذا له تمييز ما يؤلمه ومالا يؤلمه، ألا ترى أنك إذا تنفست على وجهه لا يلتفت إليك قط، وإذا ضربته أو أشرت إليه بالمرزبة أو طعنته بالمسلة يسرع غاية الإسراع وكذا يفرق بين البئر وغيرها حيث لا يوقع نفسه إذا رآها، وكذا بين التبن والشعير إلى غير ذلك ولا يسميه أحد عاقلاً مع وجود التمييز.
وقال شمس الأئمة إنه نور في الصدر به يبصر القلب عند النظر في الحجج، وقال فخر الإسلام البزدوي هو نور في بدن الآدمي مثل الشمس في ملكوت الأرض