التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

قوله: والمعتوه العاقل: إنما وصفه بالعاقل قطعاً لإرادة المجنون منه مجازاً.
قوله: وأما النسيان: إلى آخره، مر تفسير النسيان مرة في أول الفصل.
قال بعض الشارحين النسيان عبارة عن معنى يعتري الإنسان بدون اختياره فيوجب الغفلة عن الحفظ، وهذا منقوض بالجنون والإغماء والنوم، لأن هذا المعنى حاصل فيها، وقيل: النسيان عبارة عن الجهل الطارئ وهذا أيضاً منقوض بها.
اعلم أن النسيان لا ينافي الوجوب في حق الله تعالى، أعني لا يكون عذراً في سقوط الوجوب، وهذا لأنه لا يزول به العقل، إلا أنه إذا كان يلازم الطاعة أي يقع فيها كثيراً يجعل عفواً كالنسيان في الصوم، والتسمية في الذبيحة، لأنه من قبل من له الحق، وإنما قلنا إنه كثير الوقوع في الصوم لأن الطباع مائلة والنفس داعية إلى الأكل والشرب، فيقع النسيان عن الصوم لفرط دعوة النفس وميلان الطباع، وكذا نسيان التسمية حال الذبح لأن الحال حال هيبة واضطراب، فيقع النسيان من هيبة تلك الحال كثيراً، ولهذا لا ترى أرقاء القلوب من الزهاد قادرين على الذبح أصلاً