التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

وأما عقلا: فلأن الانسان إنما يقصد غالباً فيما له خطر وقدر، ولهذا لم يرد الزاجر في ارتكاب محظور إذا لم تكن الطباع مائلة اليه، ألا يرى أن شرب البول حرام، ومع ذلك لو شرب أحد لا يحد لعدم الاحتياج إلى الزجر، لأن الطباع تنفر عنها بدون الزجر بخلاف شرب الخمر، فدل ثبوت القطع في السرقة على عزة المأخوذ.
وأما لغة: فلأن السرقة أخذت من السرقة، وهي قطعة من الحرير، قال عليه السلام لعائشة: أريت صورتك في سرقة من الحرير. لا يقال: لا نسلم أنها مأخوذة منها، لأنا نقول: الاشتراك في الحروف الأصول