التلقيح شرح التنقيح

بالسنة، أو الكتاب بالسنة، أو بالعكس، وقال الشافعي رحمة الله: بفساد الأخيرين لقوله تعالى: نأت بخير منها أو مثلها والسنّة دونه، وقوله تعالى: {قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي، ولقوله صلى الله عليه واله وسلم إذا روي لكم عني حديث فاعرضوه على كتاب الله» الحديث، ولأنه إن نسخ الكتاب بالسنة يقول الطاعن: خالف النبي صلى الله عليه واله وسلم ما يزعم أنه كلام ربه. وإن نسخ السنة بالكتاب يقول: كذبه ربه فلا نصدقه فالتعاون بينهما أولى.
واحتج بعض أصحابنا بأنه نسخ قوله تعالى: الوصية للوالدين والأقربين بقوله صلى الله عليه واله وسلم: لا وصية لوارث وبعضهم: بأن قوله تعالى: {فامسكوهن} الآية نسخ بقوله صلى الله عليه واله وسلم الثيب بالثيب جلد مائة ورجم بالحجارة» ولكن هذا فاسد لأن الوصية للوارث نسخت بآية المواريث إذ في الأول فوضها إلينا ثم تولى بنفسه بيان
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وقال الشافعي بفساد الأخيرين لقوله تعالى نأت بخير منها أو مثلها دليل على امتناع نسخ الكتاب بالسنّة، والسنّة دونه أي دون الكتاب، وقوله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي ولقوله إذا روي لكم عني حديث فاعرضوه على كتاب الله الحديث أوله قوله يكثر لكم الأحاديث من بعدي فإذا روي لكم عني حديث فاعرضوه على كتاب الله، فإن وافقه فاقبلوه وإن خالفه فردوه».
واحتج بعض أصحابنا أي على جواز نسخ الكتاب بالسنّة، بأنه نسخ قوله تعالى الوصية للوالدين والأقربين أوّل الآية قوله: كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيراً الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف) [البقرة: 180]، بقوله لا وصية لوارث وبعضهم بأن قوله تعالى فامسكوهنّ الآية، أوّل الآية قوله تعالى: واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فامسكوهنّ في البيوت حتى يتوفّاهنّ الموت أو يجعل الله لهنّ سبيلا [النساء: 15] نسخ بقوله الثيب بالثيب جلد مائة ورجم بالحجارة».
ولكن هذا فاسد أي ما مر من الاحتجاجين لبعض أصحابنا فاسد فاستدل على فساد الاحتجاج الأول بقوله لأن الوصية للوارث ثم استدل على فساد الاحتجاج الثاني بقوله ولأنّ