التلقيح شرح التنقيح

وأما نحو «قضى بالشفعة للجار فليس من هذا القبيل وهو عام لأنه نقل الحديث بالمعنى، ولأن الجار عام.
مسألة: اللفظ الذي ورد بعد سؤال أو حادثة إما أن لا يكون مستقلاً أو يكون فحينئذ إما أن يخرج مخرج الجواب قطعاً أو الظاهر أنه جواب مع احتمال الابتداء أو بالعكس نحو «أليس لى عليك كذا فيقول بلى، «أكان لي عليك كذا»
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وأما نحو قضى بالشفعة للجار فليس من هذا القبيل وهو عام لأنه نقل الحديث بالمعنى ولأن الجار عام جواب إشكال هو أن يقال حكاية الفعل لما لم تعم فما روي أنه قضى بالشفعة للجار يدل على ثبوت الشفعة للجار الذي لا يكون شريكاً فأجاب بأن هذا ليس من باب حكاية الفعل بل هو نقل الحديث بالمعنى فهو حكاية عن الله الشفعة ثابتة للجار، ولئن سلمنا أنه حكاية الفعل لكن الجار عام لأن قول النبي اللام لاستغراق الجنس لعدم المعهود فصار كأنه قال قضى بالشفعة لكل جار.
قوله: اللفظ الذي ورد بعد سؤال أو حادثة يعني يكون له تعلق بذلك السؤال أو الحادثة وحينئذ ينحصر الأقسام في الأربعة المذكورة لامتناع أن يكون اللفظ قطعاً في الابتداء لا يحتمل الجواب. ونعني بغير المستقل ما لا يكون مفيداً بدون اعتبار السؤال أو الحادثة مثل «نعم» فإنها مقررة لما سبق من كلام موجب أو منفي استفهاماً أو خبراً، و «بلى» فإنها مختصة بإيجاب النفي السابق استفهاماً أو خبراً. فعلى هذا لا يصح «بلى» في جواب أكان لي عليك كذا ولا يكون «نعم» في جواب «أليس لي عليك كذا» إقراراً إلا أن المعتبر في أحكام الشرع هو العرف حتى يقام كل واحد منهما مقام الآخر فيكون إقراراً في جواب الإيجاب والنفي استفهاماً أو خبراً.
أو الظاهر أنه جواب مع احتمال الابتداء أو بالعكس أي الظاهر أنه ابتداء الكلام مع احتمال الجواب، نحو أليس لي عليك كذا فيقول بلى أو أكان لي عليك كذا فيقول نعم هذا نظير غير المستقل، ونحو سها فسجد وزني ماعز فرجم هذا نظير المستقل الذي هو جواب قطعاً، ونحو تعالى تغد معي فقال إن تغديت فكذا من غير زيادة هذا نظير المستقل الذي الظاهر أنه جواب، ونحو إن تغديت اليوم مع زيادة