الترشيح لبيان صلاة التسبيح - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
الترشيح لبيان صلاة التسبيح
فإن صلى ليلا فأحب إلي أن يسلم في الركعتين، وإن صلى نهاراً فإن شاء سلم، وإن شاء لم يسلم ا هـ.
قلت: وإسناده جيد، وأخرجه الحاكم من طريق آخر عن أبي وهب - واسمه: محمد بن مزاحم - وقال: رواة هذا الحديث عن ابن المبارك كلهم ثقات أثبات، ولا يتهم عبد الله أن يُعلم ما لم يصح عنده سنده» ا هـ.
وقال المحب الطبري في الأحكام»، كما في الفتوحات»: «جمهور العلماء لم يمنعوا من صلاة التسبيح مع اختلافهم في تطويل الاعتدال والجلوس بين السجدتين، وقد صرح أبو محمد الجويني باستثناء صلاة التسبيح من ذلك اهـ.
وقال الحافظ ابن حجر في الأمالي»، كما في الفتوحات: «ذكر زكريا بن يحيى الساجي ـ وهو من طبقة الترمذي - اختلاف الفقهاء في صلاة التسبيح، فقال: لا أعرف للشافعي ولا لمالك ولا للأوزاعي ولا لأهل الرأي فيها قولاً، وقال أحمد وإسحاق: إن فعل فحسن ا هـ.
1 - الأحناف: أقوال المذاهب الأربعة قال الحافظ - كما في الفتوحات الربانية -: وأما الحنفية، فلم أر عنهم شيئاً إلا ما نقله السروجي عن مختصر البحر في مذهبهم أنها مستحبة، وثوابها عظيم» ا هـ.
وقال الزبيدي في شرح الإحياء»: وقد نص على استحبابها غير واحد من أصحابنا، آخرهم صاحب البحر، والبرهان الحلبي، وذكرها فخر الإسلام البزدوي في شرح الجامع الصغير لمحمد بن الحسن» ا هـ.
وقال علاء الحصفكي في الدر المختار ومنها - أي: النوافل -: ركعتا الاستخارة، وأربع صلاة التسبيح بثلاثمائة تسبيحة، وفضلها عظيم» ا هـ.
وقال الشارح العلامة ابن عابدين في رد المحتار: «يفعلها في كل مرة في وقت لا كراهية فيه، أو في كل يوم، أو ليلة مرة، وإلا ففي كل أسبوع، أو جمعة، أو شهر، أو العمر، وحديثها حسن لكثرة طرقه، ووهم من زعم وضعه، وفيها ثواب لا يتناهى؛ ومن ثم قال بعض المحققين: لا يسمع بعظم فضلها ويتركها إلا متهاون في الدين، والطعن في ندبها بأن فيها تغييراً لنظم الصلاة، إنما يتأتى على ضعف حديثها، فإذا ارتقى إلى درجة الحسن أثبتها، وإن كان فيها ذلك ا هـ
قلت: وإسناده جيد، وأخرجه الحاكم من طريق آخر عن أبي وهب - واسمه: محمد بن مزاحم - وقال: رواة هذا الحديث عن ابن المبارك كلهم ثقات أثبات، ولا يتهم عبد الله أن يُعلم ما لم يصح عنده سنده» ا هـ.
وقال المحب الطبري في الأحكام»، كما في الفتوحات»: «جمهور العلماء لم يمنعوا من صلاة التسبيح مع اختلافهم في تطويل الاعتدال والجلوس بين السجدتين، وقد صرح أبو محمد الجويني باستثناء صلاة التسبيح من ذلك اهـ.
وقال الحافظ ابن حجر في الأمالي»، كما في الفتوحات: «ذكر زكريا بن يحيى الساجي ـ وهو من طبقة الترمذي - اختلاف الفقهاء في صلاة التسبيح، فقال: لا أعرف للشافعي ولا لمالك ولا للأوزاعي ولا لأهل الرأي فيها قولاً، وقال أحمد وإسحاق: إن فعل فحسن ا هـ.
1 - الأحناف: أقوال المذاهب الأربعة قال الحافظ - كما في الفتوحات الربانية -: وأما الحنفية، فلم أر عنهم شيئاً إلا ما نقله السروجي عن مختصر البحر في مذهبهم أنها مستحبة، وثوابها عظيم» ا هـ.
وقال الزبيدي في شرح الإحياء»: وقد نص على استحبابها غير واحد من أصحابنا، آخرهم صاحب البحر، والبرهان الحلبي، وذكرها فخر الإسلام البزدوي في شرح الجامع الصغير لمحمد بن الحسن» ا هـ.
وقال علاء الحصفكي في الدر المختار ومنها - أي: النوافل -: ركعتا الاستخارة، وأربع صلاة التسبيح بثلاثمائة تسبيحة، وفضلها عظيم» ا هـ.
وقال الشارح العلامة ابن عابدين في رد المحتار: «يفعلها في كل مرة في وقت لا كراهية فيه، أو في كل يوم، أو ليلة مرة، وإلا ففي كل أسبوع، أو جمعة، أو شهر، أو العمر، وحديثها حسن لكثرة طرقه، ووهم من زعم وضعه، وفيها ثواب لا يتناهى؛ ومن ثم قال بعض المحققين: لا يسمع بعظم فضلها ويتركها إلا متهاون في الدين، والطعن في ندبها بأن فيها تغييراً لنظم الصلاة، إنما يتأتى على ضعف حديثها، فإذا ارتقى إلى درجة الحسن أثبتها، وإن كان فيها ذلك ا هـ