الترشيح لبيان صلاة التسبيح

وأجيب بأن المراد بالذنب ما فيه نقص وإن لم يكن فيه إثم ويؤيده قوله تعالى: ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ا هـ.
قوله: أن تصلي أربع ركعات. . . وسورة؛ لم تأت رواية ثابتة في تحديد السورة التي تقرأ بعد الفاتحة، ولكن جاءت في ذلك روايات واهية لا يصلح العمل بها.
قوله: «فإذا فرغت من القراءة. . . عشرة مرة». قال الغزالي في الإحياء» (???/1): وإن زاد بعد التسبيح قوله: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فهو حسن، فقد ورد ذلك في بعض الروايات ا هـ.
قال الزبيدي في شرح الإحياء» (476/3): وهي رواية عبد الله بن زياد بن سمعان عن معاوية بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه مرفوعاً ا هـ.
قلت: وابن سمعان هذا تركوه وكذبوه، فينبغي ألا يعمل بهذه الرواية التالفة.
تنبيه: ذكر السيوطي هذه الزيادة في كتابه «عمل اليوم والليلة» (ص ??) ولم ينبه على ضعفها.
قوله: «ثم تركع فتقولها وأنت راكع عشراً».
أي: بعد الإتيان بتسبيحات الركوع، فقد روى الترمذي (349/2) عن ابن المبارك أنه قال: يبدأ في الركوع بسبحان ربي العظيم، وفي السجود يبدأ بسبحان ربي الأعلى ثلاثاً، ثم يسبح التسبيحات ا هـ.
قوله: «ثم ترفع رأسك ثم تقولها عشراً» أي: في جلسة الاستراحة، والتطويل فيها ههنا مغتفر؛ قال السندي في حاشيته على سنن ابن ماجه (420/1): هذا نص في شرح جلسة الاستراحة في هذه الصلاة، فلا وجه للاحتراز عنه ا هـ.
ومع ذلك يقول القاري (192/2): وهو يحتمل جلسة الاستراحة وجلسة التشهد ا هـ.
وتعقبه المباركفوري في التحفة (1 / 350) قائلاً: قلت: هو لا يحتمل إلا جلسة الاستراحة، فإن جلسة التشهد لا تكون في الركعة الأولى ا هـ.
وراجع «الآثار المرفوعة للعلامة اللكنوي (ص 143).
قوله: «فإن لم تفعل ففي كل جمعة مرة