السياسة الراشدة في الدولة الماجدة

1.يأخذُ نفسَه بالمجاهدة.
2.ويسعى في اكتساب الخير.
3.ويستصلح النَّاس بالرَّهبة والرَّغبة.
4.ويشهد عليهم في الحقّ.
5.ولا يدع من حقٍّ شيئاً.
6.ويلين من غير غضب.
حتى قال في «المحيط»: ولو سَلَّمَ إليه أحدُ الخَصْمين في المجلس وَسَعَه أن لا يردَّ في أحد القولين إبقاءً لحرمة المجلس.
هذا نصٌّ في استعمال القُوَّة والهَيْبة.
وأمّا الأخذُ بقرائن الأحوال، فللقاضي أن يأخذَ بالأمارات والقَرائن في وجوهٍ كثيرةٍ يطول ذكرها، وقد أفردَ لها باباً في «معين الحكام» (¬1).
وأمّا مقابلة مَن ظهر ظلمه بالتَّأديب، فهذا هو المذهب.
قال بعضُهم: إنّ المدّعي إذا انكشف للحاكم أنّهُ مبطلٌ في دعواه فإنّه يؤدِّبه، وأقلُّ ذلك الحبس؛ ليندفع بذلك أهلُ الباطل واللَّدَد.
وقال في «المحيط»: وللقاضي أن يحبسَ الصَّبيَّ الفاجرَ على وجهِ التَّأديب لا العقوبة، حتى لا يُماطل (¬2) حقوق العباد؛ لأنّ الصَّبيَّ يؤدَّبُ ليَنْزَجِر عن أفعاله الذَّميمة.
وكذا إذا آذى أحدُ الخصمين صاحبَه أو (¬3) تشاتما عنده، فله حبسُهما وتعزيرُهما.
¬__________
(¬1) معين الحكام (ص167).
(¬2) في ب: يبطل.
(¬3) في أ: و، والمثبت من أ ومعين الحكام ص174.