السياسة الراشدة في الدولة الماجدة

فهذا في (¬1) معنى الإكراه، وله أن يدَّعي دينَه عليه، وكان هذا الجواب عَقِيْبَ أخذِ شمس الملك ومصادرته وقتله، وكان ضياعُ أمواله عند النَّاس، وكلّ مَن يخبرُ عنه الغماز أن (¬2) عنده ماله يؤخذُ ويؤذى ويطلب منه ذلك بمجرَّدِ إخباره بغيرِ حجَّة معتبرة، وكان ذلك الزَّمان زمان الخوف الشَّديد من هذا القول.
قال صاحبُ «القُنية»: «فعلى هذا تخويفُهم بالغمز إن وجد مال الغائب عند التترة وعمالهم بعد الفتنة في معنى الإكراه أيضاً إلى أن تسكن هذه الفتنة، ويعود الأمن في الأموال والأزواج» (¬3).
وفيها أيضاً (¬4): «تزوَّج امرأةً سرّاً وأراد أن يبرأ من المهرِ فدخلَ عليها أصدقاؤه، وقالوا لها: إما أن تبرئيه من المهرِ وإلا قلنا للسَّجنة: (كرفتم ابشان رافيسو) (¬5)، فيسوَّدُ وجهُك، [فأبرأته خوفاً من ذلك فهو إكراه، ولم يبرأ، ولو لم يقولوا: فيسوَّد وجهك] (¬6)، والمسألة بحالها فليس بإكراه.
ولو قال: ادفع للخفجاغين (¬7) مئة دينار فيضربوك ويفعلون في حقِّك كذا وكذا من أنواع المضارّ، وإلاَّ فأقرّ لي بمالٍ.
أو قال: فبع لي كذا.
فخاف ذلك الغير منه لاستيلاء (¬8) الخفجاغين والأتراك في زماننا، فباع أو أقرَّ
¬__________
(¬1) زيادة من ب والقنية ق252/ب.
(¬2) زيادة من ب والقنية ق252/ب.
(¬3) انتهى من القنية ق252/ب.
(¬4) أي في القنية ق252/أ.
(¬5) معناها أنها زانية.
(¬6) زيادة من القنية ق252/أ.
(¬7) في أ: للظالمين عين، والمثبت من أ والقنية ق252/أ.
(¬8) في أ: الاستيلاء، والمثبت من ب والقنية ق252/أ.