الفواح العطر في تزكية التفكر والذكر

3.التعظيم: وهو أمر وراء حضور القلب والفهم إذ الرجل يخاطب عبده بكلام هو حاضر القلب فيه ومتفهم لمعناه، ولا يكون معظماً له، فالتعظيم زائد عليهما.
والتعظيم حالة للقلب تتولد من معرفتين:
أ. معرفة جلال الله تعالى وعظمته، وهو من أصول الإيمان، فإن مَن لا يعتقد عظمته لا تذعن النفس لتعظيمه.
ب. معرفة حقارة النفس وخستها وكونها عبداً مسخراً مربوباً.
فتتولد من المعرفتين الاستكانة والانكسار والخشوع لله سبحانه، فيعبر عنه بالتعظيم وما لم تمتزج معرفة حقارة النفس بمعرفة جلال الله لا تنتظم حالة التعظيم والخشوع، فإن المستغني عن غيره الآمن على نفسه يجوز أن يعرف من غيره صفات العظمة، ولا يكون الخشوع والتعظيم حاله؛ لأنّ القرينة الأخرى، وهي معرفة حقارة النفس وحاجتها لم تقترن إليه.
4.الهيبة: وهي زائدة على التعظيم بل هي عبارة عن خوف منشؤه التعظيم؛ لأن من لا يخاف لا يُسمى هائباً، والمخافة من العقرب وسوء خلق العبد وما يجري مجراه من الأسباب الخسيسة لا تسمى مهابة، بل الخوف من السلطان المعظم يسمى مهابة والهيبة خوف مصدرها الإجلال.
والهيبة والخوف حالة للنفس تتولد من المعرفة بقدرة الله وسطوته ونفوذ مشيئته فيه مع قلة المبالاة به، وأنه لو أهلك الأولين والآخرين لم ينقص من ملكه ذرة، هذا مع مطالعة ما يجري على الأنبياء والأولياء من