الكلمات الحسان في مكانة أبي حنيفة النعمان - صلاح أبو الحاج
فصل في توثيقه
والصالحيّة: أصحاب صالح بن عمرو، القائلين: بأن الإيمان هو المعرفة بالله على الإطلاق، والقول: بثالث ثلاثة ليس بكفر، ويصحُّ الإيمان مع جحد الرسول، والصلاة وغيرها ليست بعبادة، إنّما العبادة معرفة الله.
واليُونُسِيّة: القائلين: بأن الإيمان هو معرفة الله، وترك الاستكبار عليه، والخضوع له، والمحبة بالقلب، ولا يضرُّ ترك ما سوى المعرفة من الطاعات الإيمان، ولا يعذب على ذلك، وقال رئيسهم يونس النُّميري: إن إبليس لعنه الله كان عارفاً بالله وحده، غير أنه أبى واستكبر فكفر باستكباره.
والعُبَيديّة: أصحاب عبيد المكتب، القائل: بأن ما دون الشرك مغفور لا محالة.
والغسّانيّة: أصحاب غسّان بن أبان الكوفي، الزاعم أن الإيمانَ هو المعرفة بالله ورسوله، والإقرار بما أنزل الله وبما جاء به الرسول، وأنه لو قال قائل: اعلم أنّ الله فرضَ الحجّ إلى الكعبة، غير أنّي لا أدري أين الكعبة ولعلها في الهند؟ كان مؤمناً.
فهذه المرجئة، وضلالاتهم، وليطلب تفصيل ذلك من كتب علم الكلام المشتملة على ذكر مقالاتهم.
وجملة التفرقة بين اعتقاد أهل السنة وبين اعتقاد المرجئة:
واليُونُسِيّة: القائلين: بأن الإيمان هو معرفة الله، وترك الاستكبار عليه، والخضوع له، والمحبة بالقلب، ولا يضرُّ ترك ما سوى المعرفة من الطاعات الإيمان، ولا يعذب على ذلك، وقال رئيسهم يونس النُّميري: إن إبليس لعنه الله كان عارفاً بالله وحده، غير أنه أبى واستكبر فكفر باستكباره.
والعُبَيديّة: أصحاب عبيد المكتب، القائل: بأن ما دون الشرك مغفور لا محالة.
والغسّانيّة: أصحاب غسّان بن أبان الكوفي، الزاعم أن الإيمانَ هو المعرفة بالله ورسوله، والإقرار بما أنزل الله وبما جاء به الرسول، وأنه لو قال قائل: اعلم أنّ الله فرضَ الحجّ إلى الكعبة، غير أنّي لا أدري أين الكعبة ولعلها في الهند؟ كان مؤمناً.
فهذه المرجئة، وضلالاتهم، وليطلب تفصيل ذلك من كتب علم الكلام المشتملة على ذكر مقالاتهم.
وجملة التفرقة بين اعتقاد أهل السنة وبين اعتقاد المرجئة: