الكلمات الحسان في مكانة أبي حنيفة النعمان

تفكيك
أقول: كلُّ من الوجوه الثلاثة بَطَلٌ (¬1) عند العقلاء ويُطَلٌّ (¬2) عند الفضلاء، فإنّها معارضةٌ بوجه آخر مقبول عند كلِّ ماهر، وهو أن كلامَ ابن حجر في جواب السؤال قد وافقَه جمعٌ من أرباب الكمال، من أن أبا حنيفة رآى أنساً - رضي الله عنه -، وصار تابعيّاً، منهم المتأخِّرون، ومنهم المتقدمون، فالأخذُ بكلامه هذا أرجح من الأخذ بذا.
انظر إلى قول علي القاريّ المكّيّ في ((طبقات الحنفية)) (¬3): قد ثبتت رؤيتُه لبعض الصحابة، واختلف في روايته عنهم، والمعتمد ثبوتُها كما بيَّنته في ((سند الإنام شرح مسند الإمام)) (¬4) حال إسناده إلى بعض الصحابة الكرام، فهو من التابعين الأعلام. كما صرَّح به العلماء والأعيان داخلٌ تحت قوله تعالى: {وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهم بإحْسَان} (¬5)، وفي عموم قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((خير القرون قرني، ثمّ الذين يلونهم)) رواه الشيخان (¬6)، ثمّ اعلم أن جمهورَ علماء الحديث على أنّ
¬__________
(¬1) أي باطل. منه.
(¬2) أي يهدر. منه.
(¬3) ينظر: مناقب أبي حنيفة للقاري (2: 452 - 453) في ذيل الجواهر.
(¬4) سند الأنام شرح مسند الإمام (ص581 - 597).
(¬5) من سورة التوبة: الآية (100).
(¬6) البخاري (2: 938). ومسلم (4: 1963).