المنهاج الوجيز في فقه الأيمان والنذور والحظر والإباحة

وروي عن عائشة رضي الله عنها، قالت: «كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - محرمات، فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه» (¬1)، وعن إسماعيل بن أبي خالد عن أُمّه - رضي الله عنهم -، قالت: ((كنا ندخل على أم المؤمنين يوم التروية، فقلت لها: يا أم المؤمنين، هنا امرأة تأبى أن تغطي وجهها، وهي محرمة، فرفعت عائشة رضي الله عنها خمارها من صدرها فغطت به وجهها)) (¬2).
قال ابنُ الهُمام (¬3): ((ودلَّت المسألة على أنَّ المرأة منهيّة عن إبداء وجهها للأجانب بلا ضرورة, وكذا دلَّ الحديث عليه ـ أي حديث عائشة رضي الله عنها ـ)).
قال محمد شفيع (¬4): ((والحاصل: أنَّ النَّظر إلى وجه الأجنبية وكفيها حرام عند الشافعية والحنابلة، سواء خيف الفتنة أو لا، كأنَّهم رأوا أنَّ النَّظر إلى الوجه الجميل مستلزمة للفتنة والميلان عادة، فأقاموه مقام الفتنة، كما أقيم النوم مقام خروج الريح لكونه مظنة، وأدير حكم نقض الوضوء على نفس النوم، سواء تحقق خروج الريح أم لا.
¬__________
(¬1) في سنن أبي داود 2: 167، وسنن البيهقي الكبير 5: 48، وينظر: التلخيص 2: 272، ونصب الراية 3: 94، وغيرهما.
(¬2) ينظر: تلخيص الحبير 2: 272، رواه ابن أبي خيثمة.
(¬3) في فتح القدير 2: 512.
(¬4) في تفصيل الخطاب في تفسير آيات الحجاب 3: 468.