المنهاج الوجيز في فقه الأيمان والنذور والحظر والإباحة

في طول قوامها ونحوه قد يدعوه إلى الكلام معها وإلى غيره مما لا يحل له, ويحتمل أن تكون العلة كون ذلك استمتاعاً بما لا يحل بلا ضرورة (¬1).
وإن كان ثوبُها رقيقاً يصف ما تحته ويشفُّ، أو كان صفيقاً، لكنَّه يلتزق ببدنها حتى يستبين له جسدها، فلا يحل له النظر؛ لأنَّه إذا استبان جسدها كانت كاسية صورة عارية حقيقة؛ لأنَّ هذا الثوب من حيث إنَّه لا يسترها بمنْزلة شبكة عليها (¬2)؛ قال - صلى الله عليه وسلم -: «صنفان من أهل النار لم أرهما: قومٌ معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساءٌ كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنّة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا» (¬3)، وعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: «سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرِّجال ينزلون على أبواب المساجد، نساؤهم كاسيات عاريات، على رؤوسهم كأسنمة البخت، العنوهن فإنَّهن ملعونات ... » (¬4)، وعن زيد بن ثابت - رضي الله عنه -، قال: «كساني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قُبْطِيَّةً (¬5) كثيفة كانت ممّا أهداها دحية
¬__________
(¬1) ينظر: بدائع الصنائع 5: 123، والدر المختار 6: 372، ورد المحتار 6: 372 - 373.
(¬2) بدائع الصنائع 5: 123، والفتاوى الهندية 5: 329، وينظر: التبيين 6: 17، والبحر الرائق 8: 218.
(¬3) في صحيح مسلم 3: 1680، وصحيح ابن حبان 16: 501، والمستدرك 4: 483.
(¬4) في المستدرك 4: 483، وصححه، والمعجم الصغير 9: 131، ومسند أحمد 2: 223، والمعجم الصغير 2: 257، وموارد الظمآن 1: 351، قال الهيثمي في مجمع الزوائد 5: 137: رجال أحمد رجال الصحيح.
(¬5) القبطي: ثوب من كتان رقيق، يعمل بمصر، نسبة إلى القبط، كما في المصباح المنير2: 488.